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習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中指出，“我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’”。這一重要論述深刻闡述了馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展邏輯，也進(jìn)一步豐富了中國(guó)化馬克思主義思想理論精髓的內(nèi)涵。守正創(chuàng)新與解放思想、實(shí)事求是相貫通，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義。

守正創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求

馬克思主義是共產(chǎn)黨人和人民大眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持馬克思主義必須堅(jiān)定不移、不動(dòng)搖。馬克思主義是行動(dòng)指南、不是教條，必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義沒有意義，僵化地拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論沒有出路。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一百多年來的馬克思主義中國(guó)化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，在解放思想、實(shí)事求是基礎(chǔ)上的守正創(chuàng)新，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義最本質(zhì)的要求。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，“守正”是前提、是根本?！笆卣本褪鞘亍榜R克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”之正，守“馬克思主義基本原理”之正。馬克思主義基本原理，不是空洞抽象的條文，而是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中體現(xiàn)，是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下揭示的自然、社會(huì)和思維認(rèn)識(shí)各方面的客觀規(guī)律，得出的人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律，得出的資本主義必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史結(jié)論。

守不住“馬克思主義”之正，就會(huì)南橘北枳、南轅北轍。為什么一些看似言必稱馬克思卻得出了與馬克思主義大相徑庭的結(jié)論，甚至與馬克思主義的對(duì)手站在一起，就是因?yàn)槠淞?chǎng)觀點(diǎn)方法已經(jīng)不是馬克思主義了。為什么習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想說了很多馬克思主義“老祖宗”沒有說過的新話，作出了許多“老祖宗”沒有提出的原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，但卻被一致認(rèn)為是真正的馬克思主義甚至是“回到了馬克思”的馬克思主義，其原因就在于這一思想在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上真實(shí)而純粹、自覺而堅(jiān)定。能否“守正”是判斷馬克思主義與非馬克思主義的“試金石”。馬克思主義中國(guó)化不是教條式的馬克思主義，更不能是改旗易幟的馬克思主義。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，“創(chuàng)新”是必須、是方向。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。”能不能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義、并且在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來。

當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，洞察時(shí)代風(fēng)云，把握時(shí)代大勢(shì)，站在人類發(fā)展前沿，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題，為應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)、解決人類面臨的共性問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，解放思想、實(shí)事求是與守正創(chuàng)新是相互貫通的。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能真正做到守正創(chuàng)新，而守正創(chuàng)新則是解放思想、實(shí)事求是在新時(shí)代的最鮮活體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新取得重大成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新境界；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持守正創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

守正創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鮮明特質(zhì)

作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，標(biāo)注出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最鮮明的特質(zhì)。

在守正創(chuàng)新中堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，等等，“都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守“馬克思主義基本原理”之正，創(chuàng)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”之新，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”實(shí)踐要求，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步深化和提高了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。

在守正創(chuàng)新中開辟出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確提出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在堅(jiān)守馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”之新，讓“現(xiàn)代化”具有真正的“社會(huì)主義”屬性和鮮明的“中國(guó)特色”。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地提出實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、和平發(fā)展的正確路徑，努力讓全體人民過上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活，有效破解向更高水平發(fā)展的難題，不僅科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

在守正創(chuàng)新中建設(shè)一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守“馬克思主義建黨學(xué)說”之正，創(chuàng)造性地提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，通過增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。明確提出全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)。這一系列管黨治黨的創(chuàng)新舉措與重要部署，科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題。

守正創(chuàng)新是二十一世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代邏輯

作為二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，讓二十一世紀(jì)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的實(shí)踐偉力和最為強(qiáng)勁的時(shí)代邏輯。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，提出全人類共同價(jià)值。馬克思曾經(jīng)形象地說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！迸c“手推磨”相聯(lián)系的生產(chǎn)和生活方式及其時(shí)代產(chǎn)生的是封建社會(huì)的價(jià)值觀，與“蒸汽磨”相聯(lián)系的生產(chǎn)和生活方式及其時(shí)代產(chǎn)生的就是工業(yè)資本的價(jià)值觀。那么，二十一世紀(jì)的人類社會(huì)需要和將產(chǎn)生什么樣的價(jià)值觀，就要深入二十一世紀(jì)的生產(chǎn)和生活方式的變遷中去尋找。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)研判二十一世紀(jì)世界政治經(jīng)濟(jì)格局和時(shí)代特征的基礎(chǔ)上作出的價(jià)值建構(gòu)。

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨大力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，在人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)上引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)我們“要本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去”。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。建設(shè)一個(gè)更加美好的世界，是人類社會(huì)的共同愿望。什么是更加美好的世界？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。作為為世界謀大同的中國(guó)方案，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是某一種具體的制度體制模式，也不主張用一種模式來改造整個(gè)世界，而是以新的世界觀、新的價(jià)值觀、新的方法論，為全人類構(gòu)建出一幅嶄新的世界圖景。

人類命運(yùn)共同體理念把世界作為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，不論大國(guó)小國(guó)，不論發(fā)達(dá)還是欠發(fā)達(dá)，在共商、共建、共享中，讓世界各國(guó)人民的夢(mèng)想成真。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，主張世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享；倡導(dǎo)“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，反映了人類社會(huì)的共同價(jià)值追求，匯聚了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)，為世界大同繪制了藍(lán)圖、標(biāo)注了高度；倡導(dǎo)“和而不同”，尊重世界文明多樣性，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”，“努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，建構(gòu)二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新樣態(tài)。推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確提出“一帶一路”倡議，建構(gòu)了二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新樣態(tài)。

“一帶一路”建設(shè)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，同聯(lián)合國(guó)、東盟、非盟、歐盟、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等國(guó)際和地區(qū)組織的發(fā)展和合作規(guī)劃對(duì)接，同各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開辟了新空間，為國(guó)際貿(mào)易和投資搭建了新平臺(tái)，為完善全球經(jīng)濟(jì)治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國(guó)民生福祉作出了新貢獻(xiàn)，成為共同的機(jī)遇之路、繁榮之路。在這一發(fā)展圖景中，不再是弱肉強(qiáng)食，也不再是贏者通吃，沒有中心與邊緣之分，沒有宗主國(guó)與殖民地之別，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都可以在“各美其美”的同時(shí)“美美與共”，可以在“共商共建”中實(shí)現(xiàn)“共贏共享”。正是堅(jiān)持了守正創(chuàng)新，“一帶一路”才不是封閉的，而是開放包容的；不是中國(guó)一家的“獨(dú)奏”，而是沿線國(guó)家的“大合唱”；不是某一方的“私家小路”，而是大家攜手前進(jìn)的“陽光大道”；不是營(yíng)造自己的“后花園”，而是建設(shè)各國(guó)共享的“百花園”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“守正創(chuàng)新”的思想精髓，奠定了二十一世紀(jì)馬克思主義的理論基石，拓展了二十一世紀(jì)馬克思主義的實(shí)踐領(lǐng)域，建構(gòu)出二十一世紀(jì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。

[作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授]

責(zé)任編輯：趙晨光